TEXTO PARA A QUESTÃO.

E Sofia? interroga impaciente a leitora, tal qual Orgon: Et Tartufe? Ai, amiga minha, a resposta é naturalmente a mesma, – também ela comia bem, dormia largo e fofo, – coisas que, aliás, não impedem que uma pessoa ame, quando quer amar. Se esta última reflexão é o motivo secreto da vossa pergunta, deixai que vos diga que sois muito indiscreta, e que eu não me quero senão com dissimulados. Repito, comia bem, dormia largo e fofo. Chegara ao fim da comissão das Alagoas, com elogios da imprensa; a Atalaia chamou‐lhe “o anjo da consolação”. E não se pense que este nome a alegrou, posto que a lisonjeasse; ao contrário, resumindo em Sofia toda a ação da caridade, podia mortificar as novas amigas, e fazer‐lhe perder em um dia o trabalho de longos meses. Assim se explica o artigo que a mesma folha trouxe no número seguinte, nomeando, particularizando e glorificando as outras comissárias – “estrelas de primeira grandeza”.

Machado de Assis, Quincas Borba.

No excerto, o autor recorre à intertextualidade, dialogando com a comédia de Molière, Tartufo (1664), cuja personagem central é um impostor da fé. Tal é a fama da peça que o nome próprio se incorporou ao vocabulário, inclusive em português, como substantivo comum, para designar o “indivíduo hipócrita” ou o “falso devoto”. No contexto maior do romance, sugere‐se que a tartufice

  • a

    se cola à imagem da leitora, indiscreta quanto aos amores alheios. 

  • b

    é ação isolada de Sofia, arrivista social e benemérita fingida. 

  • c

    diz respeito ao filósofo Quincas Borba, o que explica o título do livro. 

  • d

    se produz na imprensa, apesar de esta se esquivar da eloquência vazia. 

  • e

    se estende à sociedade, na qual o cinismo é o trunfo dos fortes.

Ao responder à pergunta "E Sofia?", o narrador aponta para a conveniência das atitudes dela no trecho "não impedem que uma pessoa ame, quando quer amar". Já no 2º parágrafo, a dissimulação se estende às relações sociais de Sofia, em que os elogios por toda a ação de caridade atribuída a ela poderiam comprometer sua aceitação entre as senhoras. Portanto, para atingir seu objetivo de pertencer ao grupo social, é preciso agir com dissimulação (tartufice), estabelecendo, assim, intertextualidade com a obra de Molière e demonstrando que a atitude de Sofia não é uma particularidade sua, mas de toda a sociedade.
Podemos acrescentar que a afirmação de acordo com o qual o "cinismo" é o trunfo dos fortes" é coerente com a filosofia do Humanitismo.