TEXTO I

Em março de 1889, quando apareceram as primeiras romarias atraídas pelos milagres da beata Maria de Araújo, Juazeiro inseriu-se no rol da fundação do espaço religioso. Construía-se mais um centro, como Aparecida do Norte, Canindé ou Lourdes.

^{RAMOS, F. R. L. O meio do mundo: território sagrado em Juazeiro do Padre Cícero.
Fortaleza: Imprensa Universitária, 2014.}

TEXTO II

Não sabemos ao certo quantas pessoas estavam presentes na capela no momento em que a hóstia sangrou na boca de Maria de Araújo. O Padre Cícero nos conta que o fato surpreendeu não só aos presentes, mas a própria beata parecia atordoada com o ocorrido. O fenômeno continuou acontecendo todas as quartas e sextas na Capela de Nossa Senhora das Dores a partir daquele dia. Os paninhos manchados do sangue que escorria da hóstia e da boca da beata, a princípio, ficaram sob a guarda do Padre Cícero, mas logo foram expostos à visitação pública e, além disso, o sangramento foi proclamado como milagre sem o conhecimento e sem a autorização do bispo diocesano.

^{NOBRE, E. Incêndios da alma. Rio de Janeiro: Multifoco, 2016 (adaptado).}

As práticas religiosas mencionadas nos textos estão associadas, respectivamente, à:

• a

  Delimitação de paisagens urbanas e abandono de componentes espiritualistas. 

• b

  Demarcação de patrimônios afetivos e apropriação de elementos judaizantes. 

• c

  Expansão de fronteiras regionais e subjetivação do cristianismo medieval. 

• d

  Circunscrição de bens simbólicos e admissão de cerimônias ecumênicas. 

• e

  Criação de lugares místicos e experiências do catolicismo popular.